#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שנו. אחת לכמה זמן צריכים הסיטון ובעל הבית המוכרים יין ושמן לקנח מידותיהם ומדוע? 	"לת""ק הסיטון צריך לקנח מידותיו אחת לשלשים יום משום שנקבץ בהן היין והשמן ונקרש לתוכן ומתמעטת המידה. בעל הבית שאינו מוכר תדיר כסיטון די בפעם אחת בשנה. לרשב""ג הסיטון סגי שיקנח פעם אחת בשנה דכיון שמוכר תדיר אין המשקה נקרש בתוכו. בעל הבית שאינו מוכר תדיר כסיטון צריך לקנח מידותיו אחת לשלשים יום."	בבא בתרא פח.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שנז. המוכר דבר יבש כמה צריך להוסיף 1) במקום שנהגו להכריע 2) במקום שלא נהגו להכריע? 	"1) אם מוכר ליטרא או יותר צריך להכריע טפח. אם מוכר פחות כתב הרשב""ם (ד""ה וחייב) שא""צ להכריע טפח [ולקמן פט,א בד""ה אלא שוקל כתב שגם בפחות מטפח צריך הכרעה, ואולי כוונתו כאן שא""צ להכריע טפח אלא פחות[. והתוס' (ד""ה אחד) כתבו שצריך להכריע.<br>2) ספק אם נותן אחד ממאתים או אחד מארבע מאות <sup>קצח</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קצח.  והרא""ש  (סי' כב)  הביא דברי הרי""ף שנותן אחד מארבע מאות.</span>"	בבא בתרא פח: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שנח. האם מועילה תשובה בעריות? 	"מבואר בגמ' שמועילה תשובה בעריות וכתבו התוס' (ד""ה התם) שמיירי דוקא בעריות שלא נולד לו בן ממזר אבל בנולד בן<br>ממזר זהו מעוות לא יוכל לתקון וא""א בתשובה. ובשם הר""ר חיים כתבו דאע""ג שהוא מעוות לא יוכל לתקון מ""מ אפשר בתשובה דלא צוה לו הקב""ה אלא לעשות תשובה."	בבא בתרא פח: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שנט. מדוע מקפידים לקרוא אתם נצבים לפני ראש השנה? 	"כתבו התוס' (ד""ה וקללם) שרב נסים גאון פירש משום דבעינן שיתמו שנה וקללותיה, שיש קללות באתם נצבים ואין אנו רוצים שיכנסו תוכחות של שנה שעברה בשנה הבאה. ור""י הוכיח מסוגיין דלא חשיב הנאמר באתם נצבים כקללות ולכן פירש שקוראים אתם נצבים לפני ראש השנה כדי להפסיק בפרשה בין הקללות שבפרשת כי תבוא לשנה החדשה."	בבא בתרא תוס' פח:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסב. היה מבקש ממנו שלשה רבעי ליטרא לא יאמר לו שקול לי שלשה רבעי ליטרא אחת אחת<br>1) מדוע 2) מה צריך לעשות? 	"1) הרשב""ם פירש שאי אפשר לו שלא ישקול בריוח ומפסיד, שאי אפשר לצמצם. והתוס' (ד""ה אחד) פירשו שעשו כן כדי שלא יכריע על כל משקל ומשקל, והרשב""ם (ד""ה לא יאמר) דחה דבריהם.<br>2) במקום שאין מכריעים שם ליטרא בצד אחד של המאזנים ומצד שני מניח רביע ליטרא עם הבשר. ובמקום שמכריעין נותן ג' רבעים באחת ומניח בשר בשניה ומכריע, ועושה כן כדי שלא יתן לו הכרע גם על הרביע ליטרא."	בבא בתרא פח: - פט. ותוס'		
